Современные женщины могут создать себе какой угодно образ, в зависимости от случая и настроения. Одежда играет в этом первостепенную роль: деловой стиль, кэжуал, вечерние наряды, спортивная одежда и множество других стилей, в каждом из которых бесконечное количество вариантов. Всё это стало доступно широким массам буквально последние сто лет, до этого правила и традиции в одежде были совершенно иными и ничего с этим нельзя было поделать – не позволяли технологии. Основной части населения были доступны только три вида тканей: льняная, шерстяная и овчина, и из такого ограниченного набора сырья белорусские женщины научились извлекать максимум комфорта стиля и красоты.
Белорусский женский костюм выглядит очень светлым, «воздушным» и благородным, отражая характер народа: спокойствие, трудолюбие и эстетическую сдержанность. Это всё благодаря повсеместному использованию льна, как самого доступного и практичного материала. Но вот беда, магазинов с тканями тогда ещё не было, где же было взять женщине льняное полотно, чтобы сшить одежду себе, детям, мужу, наделать пелёнок, рушников и постельного белья?
Чтобы изготовить хотя бы носовой платок, нужно было начать с того, что весной посеять лён и молится Богу, чтобы он ровно взошел и благополучно вырос. Всё это сопровождалось многочисленными ритуалами и заговорами, которые якобы влияли на качество урожая. Например, если человек шёл сеять лён, и по дороге встречал мужчину – это был хороший знак, а если беременную женщину, то не очень. В конце сезона лён собирали, но не срезали, а выдёргивали с корнем, чтобы сохранить длину стебля, затем снопы молотили, вымачивали и сушили. Высушенный лён измельчали деревянной мялкой и трепали, чтобы очистить от кусочков стебля. Получался густой серый комок, похожий на волосы (пакля) его вычёсывали несколько раз и выходил готовый продукт – кудель. Волокно в кудели было чистым, мягким и шелковистым, оно годилось для производства нательной одежды. Но до готовой одежды было ещё очень далеко.
Изображения носят чисто иллюстрационный характер и не являются точной копией аутентичных белорусских народных костюмов.
То есть, прошло уже полгода с начала производства, проделан огромный объём работ, а у нас ещё нет даже нитки! Но здесь как раз начинается второй этап работ, когда формируется полотно. Из кудели пряли готовую нитку, её скатывали пальцами из длинных льняных волокон. Тут уже проявлялся индивидуальный стиль хозяйки – в зависимости от возраста, темперамента и мастерства женщины, нить могла выйти неравномерной, грубой или наоборот, очень тонкой и аккуратной. Как правило, прядением занимались девочки в возрасте от десяти лет. Нередко они собирались вместе у кого-нибудь дома и вместе занимались рукоделием, это называлось «вячоркi». Примерно с четырнадцати лет девочки начинали готовить себе приданное и поэтому занимались прядением постоянно, чтобы сделать достаточный запас ниток. Буквально до появления в народе фабричной одежды держался обычай, когда невеста должна была подарить будущему мужу свадебную сорочку, которую она изготавливала и вышивала самостоятельно, тем самым демонстрируя свое трудолюбие и мастерство.
Дальше приступали к созданию ткани. Для этого нитки заправлялись в ткацкий станок (кросны) и переплетались поперечной нитью. В результате получалось полотно шириной в 40-45 сантиметров, вот из этой ткани можно было шить готовые изделия.
Изображения носят чисто иллюстрационный характер и не являются точной копией аутентичных белорусских народных костюмов.
Выкройки одежды не были особо сложными и оставались неизменными долгое время, зато в украшениях орнаментами старались проявить себя как можно сильнее. Уже на стадии ткачества разноцветные нитки заправляли таким образом, чтобы получился рисунок. Это требовало мастерства и большого внимания. Девочки обучались этому постепенно и на освоение такого ремесла необходимо было несколько лет.
Красили нитки тоже доступными средствами, например, чтобы получить чёрные нитки смешивали сок свеклы с настоем из коры ольхи, а для получения красного цвета использовали отвар сырой душицы. Как видим, раньше женщины должны были ещё и разбираться в растениях, чтобы грамотно подготовить сырьё. Сейчас мало кто скажет, как выглядит толокнянка обыкновенная или сырая душица.
Основными элементами костюма были следующие предметы:
Кашуля (рубаха): основа всего костюма, шилась из тонкого отбеленного льна. Главная особенность — богатая вышивка красными нитями на плечах, рукавах и воротнике.
Спадніца (юбка) имела несколько названий в зависимости от ткани: андарак — зимняя юбка из шерстяной ткани (сукна), часто в клетку или полоску, летнік — легкая льняная юбка, саян — юбка, сшитая вместе с безрукавкой (прообраз сарафана).
Фартух (передник): обязательный элемент, он не только защищал одежду, но и был главным украшением. Узор на фартуке обязательно должен был перекликаться с узором на рукавах кашули.
Гарсэт (жилетка/корсет): короткая безрукавка, которая надевалась поверх рубахи. Праздничные гарсэты шились из дорогих тканей (бархат, парча) и украшались тесьмой, бисером и вышивкой.
Тканый или плетеный пояс с кистями был магическим оберегом, считалось неприличным выйти из дома без пояса.
По головному убору можно было сразу определить, замужем женщина или нет: девушки носили венки, узкие ленты (скиндачки) или платки, оставляя макушку открытой, замужние женщины обязаны были полностью прятать волосы.
Самый архаичный и сложный убор — намитка. Это длинное полотно (до 3-4 метров) из тончайшего льна, которое оборачивалось вокруг головы особым образом. Позже намитки сменили чепцы и платки.
В деревнях летом часто ходили босиком или в лаптях (лычаках). В праздники и в холодное время носили кожаные постолы (мягкая обувь из куска кожи) или сапожки на небольшом каблуке.
Орнамент на одежде располагался не случайно, а в тех местах, которые, по поверьям, нуждались в защите от злых сил и дурного глаза, так как через них мог «проникнуть» негатив. Таким образом узор на воротнике и груди защищал горло и сердце, на плечах и рукавах защищал руки, которые выполняют работу, вышивка на рукавах рубахи являлась одной из самых сложных и богатых. Орнамент на подоле (низ юбки и рубахи) обозначал защиту связи человека с землей, на переднике (фартухе) представлял дополнительную защита живота и женского начала. Пояс оберегал всего человека, замыкая круг защиты.
Изображения носят чисто иллюстрационный характер и не являются точной копией аутентичных белорусских народных костюмов.
Каждый символ имел значение и расшифровывался определённым образом: ромб с точкой в центре — символ засеянного поля, плодородия, пустой ромб — символ земли, птица – символ свободы, а изображение женщины обозначало материнство и заботу. Помимо названных элементов вышивались деревья, звезды, лошади, кресты, абстрактные символы, иногда они складывались в единый сюжет, который мог обозначать этапы жизненного пути: свадьбу, исцеление, выращивание урожая и так далее.
В более широком охвате белорусский орнамент имеет множество региональных особенностей (строев), всего насчитывают около тридцати видов. Из них можно выделить три больших региона.
Полесский орнамент, на юге страны, считается наиболее архаичным и сложным, он отличается мощными, крупными узорами и преобладанием красного цвета. В центральных районах Беларуси орнамент более мелкий, изящный, со сложными геометрическими композициями. Витебский орнамент часто использовал более светлые тона, иногда с добавлением синего или зеленого.
Теперь становится очевидным, что количество труда, вложенного в изготовление одежды, было просто невероятным, даже без вышивки и узоров. Но желание создать что-то красивое, выразить своё мироощущение, не пожалев при этом времени и сил присутствовало в народе всегда и воспринималось как само собой разумеющееся.
Белорусский женский национальный костюм — один из самых консервативных в Европе, он сохранил древние славянские черты, это не просто одежда, а глубокий символ народной культуры, в котором зашифрованы история, верования и эстетика белорусов. Сегодня элементы народного костюма переживают ренессанс, дизайнеры используют древние орнаменты в современной одежде, подчеркивая национальную идентичность.
Что вы думаете?